现代人研究得出一个结论，受到天文岁差的影响，导致天上的星象会每隔年在天球上退行360°，每隔1083年退行一个节气，每隔6500年退行一个季节。

古人虽然没有现代那样发达的天文学，却通过观察和记录，发现了岁差的存在。

东晋虞喜说：“尧时冬至日短星昴，今二千七百年乃东壁中，则知每岁渐差之所至。”

《说文解字》也曰“龙，鳞虫之长，幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”

现代想要看到“苍龙七宿”黄昏之后正挂南天中央的场景，至少要等到大暑节气。古人却说其春分日黄昏之后正挂南天中央，这说的至少是年前的星象。

4500年前的尧帝时代，朱鸟星宿、青龙房宿大火、玄武虚宿、白虎昴宿。

《尧典》记述了春夏秋冬的星象，表明了我们的先祖早在上古就已经发展出了极为出色的天文观测能力，华夏的文明光辉而灿烂。

但今日，读过此文之后，贾兰却有些别的联想。

大乱之后必有大治，帝尧一代圣君，开一代盛世。

那，帝尧之前的历史呢？

大治之前的混乱时代是如何的呢？

《尚书》之中并没有这方面的记载。

或许，《尚书》最初是有着相关记载，但散佚了。

又或者是，《尚书》上的记载……是假的，？

关于《尚书》各种版本真伪的讨论，并非源自现代，其实早在南宋，朱子就已经提出过质疑：

“《书》有古文，有今文。今文乃伏生口传，古文乃壁中之书……凡易读者皆古文，况又是科斗书……岂有数百年壁中之物，安得不讹损一字？却又是伏生记得者难读，此尤可疑。今人作全书解，必不是。”

虽然有质疑、被证伪，但不能否认，古文《尚书》之中仍然有着许多精妙之文，它依旧是华夏文化的瑰宝。

就好比“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”一句，便是出自被证实是伪作的《禹谟》，但无碍朱子将这十六字真言引申发展成为影响后世极大的理学，摆脱了汉唐以来以训诂为主的传统解经模式，改以义理为解经的核心，将探求二帝三王之心作为解经求道的目标。

但此时的贾兰在意的不是《尚书》的真伪，也不是里面的文辞，而是其中的历史。

相比文辞而言，历史就是历史，黑就

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